Офіційний форум Української Греко-Католицької Церкви

Це теж правильне питання, однак не завжди людина йде за кума-куму і після цього приходить до Бога. Який тоді приклад ця людина дає для похресників? Адже похресника спершу треба виховати в християнській вірі (і в цьому якраз і мали б помагати хресні батьки), а тоді вже, можливо, цей похресник буде давати добрий приклад своїм хресним.

batsits писав:Всім привіт. Відразу перейду до питання. Похрестили сина в неділю. Дали ім'я Ростислав, і священник додав ще церковне - Микита. Вдома перед хрестинами довго і важко спорили з нашими батьками як назвати дитину. В кінці-кінців в останній момент як компроміс я запропонував ім'я Ростислав. Дружині не охоче, але погодилась бо часу вже не було. Тепер вже вдома, нам ше важко називати сина Ростиславом. Тепер жалієм шо не настояли на своєму і не назвали сина Артемом. Дайте поради, друзі.

Іоанна писав:Доброго вечора. Ми збираємось хрестити дитину і хотіли б взяти 2 пари хрещених батьків для дитини, в мене запитання: чи будуть вони всі записані в Свідоцтві про хрещення, чи тільки одна пара, і чи будуть вони всі брати участь у хрещенні, чи тільки одна пара, а інша буде рахуватися свідками? Дякую за відповідь.

Marianka89 писав:Слава Ісусу Христу! У мене на початку листопада має народитись синок. Хочу назвати його Марком. На початку листопада є кілька дат з іменинами Марка,здається 7, 9 і 12 листоапада. Але як я придивилась є два повні імені - Марк і Маркіян. Скажіть, будь ласка, які саме іменини святкуються у вказаних датах і чи взагалі Марк і Маркіян це різні імена, чи форми одгного і того ж імені? Ніяк не можу остаточно обрати ім"я для дитинки. Ще хотіла запитати, чи обов"язково хрестити дитину християнським іменем? Оскілки ще 100%гарантії для сина не дали, думаю і про ім"я для донечки. Дуже подобається ім"я Маліка, але воно арабського походження. Можна хрестити дитину цим іменем? І чи обо"язкова присутність батька на хрещені дитини? Я розвелась з чоловіком, щоправда дільки в РАГСі, але ми вінчані, і не хочу щоб він був присунтній на хрещенні.Наперед дякую за увагу і відповідь.

п.Наталя писав:Можливо,вже давали відповідь на це питання,але зле грузиться і-нет,перепрошую.Моя доня народилась у 2006р.хрестив о.Василь Ковпак(Рясне-1 Львів)Він тоді мав право,чи ні і що робити?

romanm писав:Отче, коли будете мати час, поясніть коли хрещення може бути не дійсне?!

о.Олег писав: коли мала місце правильна віра в Святу Трійцю (Хрещення відбулося в Ім`я Отця і Сина і Святого Духа)

vitalko писав:

о.Олег писав: коли мала місце правильна віра в Святу Трійцю (Хрещення відбулося в Ім`я Отця і Сина і Святого Духа)

Віра того, хто хрестить?

о.Олег писав:Віра того, хто хрестить?

romanm писав:Отче, коли будете мати час, поясніть коли хрещення може бути не дійсне?!

Глава 175. Рассказ аввы Палладия о крещении юноши еврея

Желаю быть христианином!

Вот что рассказал нам авва Палладий, а он сам слышал от одного из отцов, по имени Андрей, с которым и нам пришлось бесе­довать. «Когда я был молод, — рассказывал Андрей, — я вел себя беспорядочно. Началась брань и беспорядки — и вот я, вместе с девятью другими, бежал в Палестину. Впрочем, один из них был человек трудолюбивый, а другой — еврей. В пустыне еврей ослаб до полного изнеможения, и все мы пали духом, не зная, как нам с ним быть. Однако мы не бросили его, но каждый по мере сил своих нес его на себе. Хотели мы донести его до города или до пристани, что­бы не дать ему умереть в пустыне. Но юноша от голода и палящей жажды, от сильнейшей лихорадки и страшного утомления близок был к смерти... У него не было сил и на то, чтобы несли его другие. Тогда, пролив над ним слезы, мы решились оставить его в пустыне.. Страх напал на нас, как бы и самим не умереть от жажды. Мы со слезами положили его на песке... Увидав, что мы собираемся уйти от него, он начал заклинать нас: «Во имя Бога, грядущего судить живых и мертвых, не дайте мне умереть иудеем... я желаю быть христианином... Сделайте ми­лость, окрестите меня, чтобы мне христианином окончить жизнь и отойти ко Господу...» «Брат, — сказали мы ему, — увы, нам этого сделать нельзя: мы — миряне, а это — дело епископов и священников. Да и воды здесь негде взять...» Но он неотступно со слезами заклинал нас: «Христиане, не лишите меня этого дара...» Мы были в величайшем затруднении. Тогда упомянутый выше трудолюбивый человек, как бы вдохновленный свыше, говорит нам: «Поднимите его и разденьте!» С большим трудом поставив его на ноги, мы сняли с него одеж­ду. Трудолюбец, наполнив свои руки песком, три раза посыпал ев­рею на голову, говоря: «Крещается раб Божий Феодор во имя От­ца, и Сына, и Св. Духа», а мы на каждое призывание Святой, Единосущной и поклоняемой Троицы возглашали: «аминь!» И — клянусь Господом, братие, — Христос, Сын Бога Живого, исцелил и так ук­репил немощного, что в нем не осталось ни малейшего признака слабости. Напротив, он в добром здравии, с воспрянувшими сила­ми, бодро пошел впереди нас по пустыне. Придя в Аскалон, мы рассказали все, что произошло с братом на пути, епископу города блаженному Дионисию. Святой муж, выслушав рассказ, был поражен необыкновенным знамением. Однако, собрав весь свой клир, пред­ложил дело ему на обсуждение: следует ли считать действительным крещение, совершенное через посыпание песком, или нет? Одни отвечали утвердительно, указывая на поразительное знамение. Другие утверждали противоположное. «Григорий Богослов, — говорили, — исчисляет все образы крещения, а именно: «Крещение Моисеево — в воде, а раньше — в облаке и в море, затем — крещение Иоанново, которое, впрочем, уже не было иудейским, потому что состояло не в одном погруже­нии в воду, но сопровождалось покаянием, далее — крещение Ии­суса Духом Святым, и это совершенный образ крещения. Знаю и четвертый образ крещения — исповедничеством и кровию. Есть еще и пятый — слезами...» Какой же образ крещения был совершен над юношей, чтобы мы могли утвердить его? В особенности, если вспомним слова Господа к Никодиму: «Аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Небесное» (Ин. 3, 5). «Так что ж? — возражали другие. — Ведь, не писано об апосто­лах, что они крещены. Ужели они не войдут в Царствие Небесное?» «Нет! — отвечали на это. — Апостолы крещены, как говорит об этом Климент Строматевт в пятом томе своих «Гипотипоз». Изъясняя слово апостола: «Благодарю Бога, что никого из вас не крестил», он говорит: «Христос, говорят, крестил одного Петра, Петр — Андрея, Андрей — Иакова и Иоанна, а эти — остальных». Вот что и многое другое было высказано. Блаженный епископ Дионисий решил послать брата на св. Иордан и там крестить его. А того трудолюбца рукоположить во диакона.

ShMariam писав:Але якщо хреститься дорослий, то мусить бути також в нього віра для дійсності хрещення, так?

Роксолана писав:По-перше, священик вимагає, щоби у дитини було 2 пари хресних, а креще - більше.
По-друге, в обов'язковому порядку дає два імені - одне для паспорта, друге - церковне.

viter писав: Хіба в МП можуть дозволити щоб хресним був католик?

Роксолана писав:І по-третє, сказав, що мама дитини не має права бути присутньою в церкві під час хрестин Хай мама сидить вдома... Зате тато повинен бути в церкві... Свекруха говорить, що перші 40 днів після родів жінка є нечистою, тому не може заходити в церкву. Але вже рік пройшов від часу родів, чому тоді мамі не можна йти до церкви на хрестини???

Роксолана писав:Привіт! Можливо хтось допоможе з відповіддю, а цікавить наступне.
Їдемо на хрестини чоловікового племінника, а за одно і хресним чоловік буде. Його родина належить до МП (чоловік тепер разом зі мною в ГКЦ, але відмовити сестрі не могли...), а тому мені не зрозумілі деякі вимоги... і хотілося б знати, чи є щось подібне в УГКЦ?
По-перше, священик вимагає, щоби у дитини було 2 пари хресних, а креще - більше.
По-друге, в обов'язковому порядку дає два імені - одне для паспорта, друге - церковне.
І по-третє, сказав, що мама дитини не має права бути присутньою в церкві під час хрестин Хай мама сидить вдома... Зате тато повинен бути в церкві... Свекруха говорить, що перші 40 днів після родів жінка є нечистою, тому не може заходити в церкву. Але вже рік пройшов від часу родів, чому тоді мамі не можна йти до церкви на хрестини???
Наперед дуже вдячна за відповідь

Вопрос:

Можно ли во время крещения находиться родителям ребенка, бабушке, если малышу более 40 дней? Если нет, то почему?

Людмила


--------------------------------------------------------------------------------
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Правила Православной Церкви никак не ограничивают присутствие родственников или близких людей во время таинства крещения. Крещение – праздник, потому что совершается духовное рождение. Поэтому естественно желание всех близких присутствовать во время этого события. В Алфавитной синтагме Матфея Властаря имеется правило: «Повелеваем всем епископам и пресвитерам совершать божественное приношение и молитву при святом крещении – не молча, но вслух вернейшего народа, для того чтобы этим возбуждать души слушающих к большему умилению и славословию Господа Бога» (E 35: 13).

Мнение о том, что матери не позволительно присутствовать при крещении своего ребенка, по-видимому, родилось из ограничения женщине после родов 40 дней входить в храм. А 59-е правило VI Вселенского Собора предписывает крестить только в храме: «Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся; но хотящие удостоиться пречистаго просвещения к Кафолическим Церквам да приходят, и тамо сего дара да сподобляются». Следовательно, если ребенка крестят до 40-го дня, то в храме во время этого таинства мать, действительно, не может присутствовать. Если же ребенок старше 40 дней, то над матерью надо прочитать «Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днех» и дать ей возможность испытать радость присутствия во время этого спасительного таинства: ее ребенок становится членом Вселенской Церкви.

viter писав:Вітаємо Вас на форумі, Роксолано. Не маю відповіді на Ваші запитання, але є питання . Хіба в МП можуть дозволити щоб хресним був католик?

о.Олег писав:про сенс тих чи інших порядків в МП не думаю, що можу відповідати, але з точки зору подібності в УГКЦ: перше і друге є можливим (але без "вимагає в обовязковому порядку", та і імен християнських буде два, як і Хрестимо) - про пари хресних не знаю (з позиції Церкви така традиція, мабуть, має той сенс, що чим більше хресних - тим більше шансів у дитини зростати у християнському оточені), а от давання імені іншого, аніж в паспорі, мабуть, відгомін часів, коли вже названих ("паспорт") людей хрестили і нове ім`я символізувало нове народження (від Христа) та, можливо, часів переслідуваної Церкви; третє ж - плекання ще Старозавітньої "ритуальної чистоти" (в нас зведене суто до проблематики гігієни і, відповідно, навіть до 40 днів з сучасними можливостями у цьому плані - молимося над матір`ю на "завершення 40 днів" і мама нормально є присутньою в часі звершення Таїнства Хрещення), але навіть в МП тут у Вашій ситуації немає проблеми, щоб мама була присутньою
тому навіть для МП тут місцевий священик хіба сам буде спроможний відповісти на Ваші запитання...
Ви ж... просто моліться і постарайтеся якомога глибше пережити Таїнство Хрещення племінника. Навіть, якби чоловікові навіть не дозволили бути хресним батьком для цього хлопчика (як зауважував тут в темі Вітер)
З повагою, о.Олег

Marianka89 писав:Доброго дня! Підкажіть, будь ласка, чи потрібно хресним батькам перед обрядом пред"являти свідоцтво про хрещення чи щось такого роду?

kristik писав:А що коли дитину не хрестять довший час (буває що дитина може вже мати 1 рік і більше)? На скільки це небезпечно для самої дитини, та й для її рідних і чи небезпечно?

Just_me писав:

kristik писав:А що коли дитину не хрестять довший час (буває що дитина може вже мати 1 рік і більше)? На скільки це небезпечно для самої дитини, та й для її рідних і чи небезпечно?

Не пригадую, чи ми саме тут обговорювали дане питання, чи я це десь читала на іншому ресурсі, що хреститися можна і в свідомому віці, як це робили перші християни.

о.Олег писав:
перші християни христилися самі (у звязку з тим, що не були хрещені ) і хрестили своїх діточок (різного віку) але це до питання не має жодного стосунку (хіба для дискусії з протестантами ) : тут основне хрестити і небезпека буде лише у тому, щоб не було це занедбанням батьків або якимось марновірством (що, наприклад, "хрестити можна лише дорослих")
З повагою, о.Олег

kristik писав:

о.Олег писав:
перші християни христилися самі (у звязку з тим, що не були хрещені ) і хрестили своїх діточок (різного віку) але це до питання не має жодного стосунку (хіба для дискусії з протестантами ) : тут основне хрестити і небезпека буде лише у тому, щоб не було це занедбанням батьків або якимось марновірством (що, наприклад, "хрестити можна лише дорослих")
З повагою, о.Олег

А якщо з деяких причин неможливо похрестити зразу після народження?