Значення терміну "православ'я" буває різним (право славити, східна церква, візантійський стиль богослужінь і ін.).
Любомир Гузар, інтерв’ю, Львів, 26 січня 2004 року
http://www.patriyarkhat.org.ua/ukr/library/article;87/
Ми вважаємо, що в нас нема з православними різниці у вірі. Такі питання, як чистилище, Непорочне зачаття, чи filioque, є питаннями богослов’я, а не віри. Є різні богословські трактування, але вони лише доповнюють. У будь-якому випадку вони не формують іншої віри. Щодо сопричастя, то наша позиція ось яка: якщо католик перебуває в місці, де нема католицької церкви, він вільно може йти до православної церкви й отримати там Таїнства. І навпаки – якщо православний не може знайти православного священика, ми йому не відмовляємо в Таїнствах, особливо у Святій Сповіді і Святому Причасті.
Інтерв'ю митроп. Володимира, «Церковна Газета» №8 за березень 2007 р, стор. 15:
- А как складываются отношения с католическими церквами? Действительно ли УПЦ, как пишут в наших церковных храмах, не признает таинства римо- и греко-католиков наравне с «раскольниками»?
В і дпов і дь Блаж. Володимира (Сабодан) : „ Если судить из древней практики, то таинства католиков и православных считают действительными обе Ц еркви – это не сегодняшнего дня постановление. Практика такая, что если скажем, священник Католической Церкви переходит в Православие или наоборот, он принимается в том сане, в котором он есть. Это означает, что таинства взаимно признаются . Это касается именно Римо-Католической церкви. И Греко-католической, поскольку это часть Римо-Католической церкви, только восточного обряда. ”
Хоча, слова преп. Феодосія Печерського:
«Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обезчестили. Нет жизни вечной живущим в вере латинской»
