Про єдину і видиму Церкву (авт.А. Сосновський)

[romanm]

В той день, коли Іс, сказав свої знамениті слова, звернені до Петра - "Ти камінь, і на цьому камені..."
Він дав обіцянку всім майбутнім членам Церкви, сказавши:"Ворота пекла не переможуть її"
Що ж значить ця фраза???? Всі християни - католики і православні, і більша частина протестантів - згідні з тим, що Христова Церква, по обіцянці Христа є свята, істинна і безгрішна, тобто, вона маєістинне віровчення

Але, протестанти, на відміну від католиків і православних, не вірятьв існування єдиної земної Церкви, в якій ці обіцянки реалізуються("Ворота пекла не подолають").
Більша частина протестантизму, правильніше - протестантів, говорить, що єдина, земна церква, розпалася на багато окремих гілок
і які, всі разом, і виконують слова Божественного спасителя.

Більше цього, вони не бачать в цьому ніякой трагедії.

Але чи можна згодитися з тим, якщо Ісус нам залишив слова:"Нехай будуть всі єдині"????

Далі буде, якщо комусь цікаво:)

[гість]

по темі:
Біблія про Петрове служіння -- http://christusimperat.org/uk/node/3556
Про першість Святого Славного і Всехвального Апостола Петра -- http://christusimperat.org/uk/node/3503
Заперечення проти непомильності Римського Єпископа -- http://christusimperat.org/uk/node/3516

[romanm]

по темі:
Біблія про Петрове служіння -- http://christusimperat.org/uk/node/3556

О, дякую:) продовжувати немає сенсу:)

[Kaktus]

Більша частина протестантизму, правильніше - протестантів, говорить, що єдина, земна церква, розпалася на багато окремих гілок.

Це говорить передусім англіканська „Branch-Theory“.
На мою думку, в сьогоднішній католицькій теології існує небезпека відділення видимої-земної-воюючої Церкви від невидимої-небесної-тріумфуючої Церкви. Протидіяти їй можна тільки христологічною аналогією: як у Христі дві природи є невіддільними одна від одної й об’єднуються єдинством божественної особи Лоґоса, так і в Церкві не можна усамостійнювати видиму Церкву через очолення її людським ієрархічним главою. Інакше отримаємо несторіанську еклезіологію з двома Церквами – небесною на чолі з Христом, і земну на чолі з папою. Адже несторіанізм стверджує існування двох осіб у Христі, людської і божественної. Насправді ж видима і невидима Церкви є тільки двома аспектами єдиної Христової Церкви, яка є як видимою організацією, так і невидимою спільнотою святих. Це не виключає примату в Церкві, але не можна замінювати чи витісняти єдиного Главу видимо-невидимої Церкви – Христа, носієм примату (намісником Божим чи Христовим). Христос є справді присутній у Церкві в Св. Євхаристії, тому Він не потребує намісника. Тому функція примату має полягати не в юридичному намісництві, а в харизматичному проводі. За словами Господа, Петро (папа) може кріпити своїх братів (єпископів) лише тоді, коли й сам він навернеться.